佛祖統紀

無自逞也。後遷白蓮大揚宗教。久之歸

間受業。日以往生為正念。紹興三年三月

三日別眾就座書偈而化。東掖學徒來迎全

身。奉化緇素投牒止之。乃剪鬚髮分塔東

山。而葬全身於尊勝。師行不回顧。坐不倚

物。盛暑不持箑。祈寒不附火。高座講唱辨

析精微。使利鈍皆有所入。人以是尊慕之。

真教仙法師法嗣真教仙法師法嗣

法師圓智。黃巖林氏。母夢老儒寄宿而生。

幼聰敏不好弄。書史經目悉能開說。醫方卜

筮無不精究。嘗往隣寺聞講觀經。歎曰。

落日之處故鄉在焉。今日得聞如獲家信。

暨出家受戒。即依真教於白蓮。學通教觀。

嘗問具變之義。真教指籠鐙曰。如此鐙者。

離性絕非本自空寂。理則具矣。六凡四聖所

見不同。變則在焉師不契。後因掃地誦法華。至知法

常無性佛種從緣起。豁然有悟。以白真教。

教曰。法華止觀此為喉襟汝今有悟大事斯

畢。自是遊心道妙。五日輒一睡。或邀縱步

則曰。吾之遊異於是。明窓淨几舒卷函帙。

參五佛歷三周。若閱止觀。則十境十乘。見

祖師於塵劫之表。居東山十有四年。兩剎千

眾推為前列。每患學者困於名相。勉同人

曰。是真精進。便是向上機關。每半月必行布

薩。或曰。圓頓之宗何必如是。師曰。圓家事

理一念具足。所謂圓頓者。豈撥事求理耶。

吾於常時未嘗不以波羅提木叉為之

師。扶律談常正在茲日。郡請主祥符。殿撰