佛祖歷代通載

為神。以物理之外為畏。以變化無方為聖。

以生而死。死而復生。回復償報歆艶其間

為或。然以賤近貴遠為喜。鞮譯差舛不

可研詰。華人之譎誕者。又攘莊周列禦寇

之說佐其高。層累架騰直出其表。以無上

不可加為勝。妄相夸協而唱其風。於是自

天子逮庶人。皆震動而奉祀之。初宰相王

縉以緣業事佐代宗。始作內道場。晝夜

梵唄冀禳寇戎。大作盂蘭肖祖宗像分供

寺塔。為賤臣嘻笑。至憲宗遂迎佛骨於鳳

翔。內之宮中。韓愈指言其弊。帝怒竄愈。瀕

死。憲亦弗克天年幸福而禍。無乃左乎。懿

宗不君精爽奪迷。復蹈前車而覆之。興哀

無知之場。匃庇百解之胾。以死自誓無

有顧籍。流涕拜伏。雖事宗廟上帝無以進

焉。屈萬乘之貴。自等於古胡。數千載而遠

以身為殉。嗚呼運痑祚殫。天告之矣。懿

不三月而殂。唐德之不競。厥有來哉。

論曰。甚矣宋景文公詆毀吾先師之厚

也。屢欲直其辭而為之解嘲。及得大顛

對退之之論。李節贈疏言之敘。凡予所

欲言者彼既言矣。故不別論。且憲懿二

宗誠為崇奉太過。至於高祖沙汰三教。

詔下而位移。武宗大滅釋氏。未逾歲而

被禍。此亦不得不懼也。雖然真佛也者

聖凡之大本也。體與太虛等遍。用與眾

庶同功。無為而無所不為。無在而無所

不在。然則心外見佛而過奉之者。非正

見也。昧乎大本而故毀之者。即自毀也。