釋氏稽古略

代世表。視其序曰。余讀諜記。黃帝以來皆有

年數。稽其曆譜諜。終始五德之傳。古文咸不

同乖異。夫子之弗論次其年月豈虛哉。以此

驗三代已前非實無年數。蓋太史公用孔子

為尚書之志。故不書其年。乃作世表嵩又

評曰。其付法於大迦葉者。其於何時必何以

明之。曰涅槃會之初。如來告諸比丘曰汝等

不應作如是語。我今所有無上正法。悉已付

囑摩訶迦葉。是迦葉者當為汝等作大依止。

此其明矣。正宗記又評曰。寶林傳燈二

書。皆書天竺諸祖入滅之時。以合華夏周秦

之歲甲。然周自宣王已前未始有年。又支竺

相遠數萬餘里。其人化滅。或有更千餘歲。其

事渺茫隔越吾恐以重譯比校。未易得其實。

輒略其年數甲子。且從而存其帝代耳。唯釋

迦文佛菩提達磨至于中國六世之祖。其入

滅年甲稍可推校。乃備書也傳法正

宗記者宋杭州佛日禪師契嵩之所作也。師

廣西道藤州鐔津李氏子。母鍾氏。七歲出家

事東山沙門。十三得度。十九遊方下沅湘涉

衡嶽。謁神鼎諲禪師。諲與語奇之。然無所契

悟。遊袁筠間。受記莂於洞山聰公。遍參知

識。夜則頂戴觀音像誦其號。必滿十萬乃寢。

世間經書章句不學。而能作原教十餘萬言。

明儒釋之道一貫。以抗宗韓排佛之說後居

杭州靈隱永安蘭若。著禪門定祖圖。傳法正

宗記。輔教編上仁宗皇帝萬言書。經開封府

繳進。嘉祐七年三月十七日。賜付傳法院編

次入藏下詔褒寵賜號明教大師。宰相韓琦