釋氏稽古略

正之。首謂持不語者曰。佛教勤演般若。孰為

不語而反佛說耶。次謂捨相者曰。佛教威儀

具足梵行清白。豈捨相耶。次謂執相者曰。佛

土清淨自在無著。何執相耶。次謂知見者曰。

諸佛知見無所得故。此法微妙覺聞不及。無

為無相何知見耶。然四者之眾皆服其教。其

五禪觀之眾。其首者名達磨達。號有知識眾

皆尊之。以前四眾之屈憤然不甘。遂造尊者

欲相問難。尊者謂曰。仁者習定何乃來此。若

此來也何甞習定。答曰。我來此處心亦不亂。

定隨人習豈在處所。祖曰。仁者之來其習亦

至。既無處所豈在人習。答曰。定習人故非人

習定。我雖去來其定常習。祖曰。人非習定定

習人故當自來去其定誰習。答曰。如淨明珠

內外無翳。定若通達乃當如此。祖曰。定若通

達必似明珠。今見仁者非珠所類。答曰。其珠

明徹。內外悉定。我心不亂猶若是珠。祖曰。其

珠無內外。仁者何能定。穢物非動搖。此定不

是淨。達磨達義屈。遂禮之曰。我於學道蓋虛

勞耳。非聞斯言幾不知至。尊者當容我師之。

祖乃謂之曰。諸佛禪定無有所得。諸佛覺道

無有所證。無得無證是真解脫。酬因答果世

之業報。而此法之中悉不如是。汝若習定乃

當然也。達磨達忻然奉教。祖既攝五眾名聞

遐邇。其國一長者子曰斯多。年僅二十常握

左手。其父求祖醫之。其父先有夢感

祖謂斯多曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。長

者欣然捨之出家。祖即與授具。以前緣故名

婆舍斯多。祖曰。此國加難於我。然我衰老豈