釋氏稽古略

鼻。仲尼反頨。老子日角目淵鼻有雙柱。手把

十文。足蹈二五。此非異於人乎。佛之相好

奚疑哉。問曰。孝經言。身體髮膚受之父母不

敢毀傷。曾子臨沒曰。啟予手啟予足。今沙門

剃頭何。其違聖人之語。不合孝子之道也。牟

子曰。孝經言。先王有至德要道。太伯斷髮文

身。自從吳越之俗。違於身體髮膚之義。然孔

子稱之。其可謂至德矣。仲尼不以其斷髮毀

之也。豫讓吞炭漆身。聶政皮面自刑。伯姬

蹈火高行截容。君子為勇而死義。不聞譏其

毀沒也。問曰。夫福莫踰於繼嗣。不孝莫過於

無後。沙門棄妻子捐財貨。終身不娶。何違其

福孝之行也。牟子曰。許由棲巢木。夷齊餓

首陽。聖孔稱其賢。曰求仁得仁者也。不聞譏

其無後無貨也。問曰。佛道言人死當更復生。

僕不信此言之審也。牟子曰。人臨死其家上

屋呼之。死已復呼誰乎。問者曰。呼其魂魄。牟

子曰。神還則生。不還則神何之乎。曰成鬼

神。牟子曰。是知魂神固不滅矣。但身自朽爛

耳。身譬五穀之根葉。魂神如五穀之種實。根

葉生而必死種實豈有終乎。問曰。為道亦死。

不為道亦死。有以異乎。牟子曰。所謂無一

日之善而問終身之譽者也。有道雖死神歸

福堂。為惡既死神當其殃。愚夫闇於成事。賢

智預於未萌。道與不道。如金比草。禍之與福

如白方黑。安得無異乎。問曰。孔子云。未能

事人焉能事鬼。未知生焉知死。此聖人之所

紀也。今佛家輒說生死之事鬼神之務。殆非

聖哲之語也。牟子曰。若子之言。所謂見外而