釋氏稽古略

足疑乎。且善惡之報有三時焉。凡人但見仁

夭暴壽逆吉義凶。便謂無因果虛罪福。殊不

知影響相通。毫釐靡忒。縱經百千萬劫亦不

磨滅。佛說業通三世者。蓋以前世所作善業

而報在此生。此生苟為不善。則應在來世。故

人有此生雖為善而不得其福者。前惡之報

勝也。今世雖作惡而不受其殃者。前善之勝

也。苟以今生非得福報復務為惡。而來世益

墮惡趣也。苟以此世得其福報。復務為善。而

來世益得善趣也。又前世為善。其德方半。而

改志為惡。及此生也。先福而後禍。此生為

惡。其事方半。而變行為善。及來世也。先禍

而後福。今汝父與汝之隣。其善惡之應不以

類至蓋先業而致然也。豈可以一世求之耶。

時闍夜多聞是語已。頓釋所疑祖曰。汝雖以

信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不

覺。不覺依心。心本清淨。無生滅無造作。無

報應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門。

可與諸佛同矣。一切善惡有為無為皆如夢

幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既

受具。祖曰。汝當紹行化迹。乃付法眼偈曰。性

上本無生。為對求人說。於法既無得。何懷決

不決。又云。此是妙音如來見性清淨之句。汝

宜傳布後學。言訖即於座上以指爪𭄮面如

紅蓮華。出大光明照耀四眾而入寂滅。闍夜

多起塔供養。當此王莽新室之世也。

東漢東漢

光武明帝章帝和帝殤帝安帝

北鄉侯順帝冲帝質帝桓帝靈