三國遺事

國公主疾。巫醫不效。勅使四方求醫。師率然

赴闕。其疾遂理。王大悅。問其所須。對曰。貧

道百無所求。但願創佛寺於天境林。大興佛

教。奉福邦家爾。王許之。命興工。俗方質儉。

編茅葺屋。住而講演。時或天花落地。號興輪

寺。毛祿之妹名史氏。投師為尼。亦於三川岐。

創寺而居。名永興寺。未幾。末雛王即世。國

人將害之。師還毛祿家。自作塚。閉戶自絕。遂

不復現。因此大教亦廢。至二十三法興大王。

以蕭梁天監十三年甲午登位。乃興釋氏。距

末雛王癸未之歲二百五十二年。道寧所言

三千餘月驗矣。據此。本記與本碑。二說相戾。

不同如此。甞試論之。梁唐二僧傳。及三國本

史皆載。麗濟二國佛教之始。在晉末大元之

間。則二道法師。以小獸林甲戌到高麗明矣。

此傳不誤。若以毘處王時方始到羅。則是阿

道留高麗百餘歲乃來也。雖大聖行止出沒

不常。未必皆爾。抑亦新羅奉佛非晚甚如此。

又若在末雛之世。則却超先於到麗甲戌百

餘年矣。于時雞林未有文物禮教。國號猶未

定。何暇阿道來請奉佛之事。又不合高麗未

到而越至于羅也。設使暫興還廢。何其間寂

寥無聞。而尚不識香名哉。一何大後。一何大

先。揆夫東漸之勢。必始于麗濟而終乎羅則

訥祗既與獸林世相接也。阿道之辭麗抵羅。

宜在訥祗之世。又王女救病。皆傳為阿道之

事。則所謂墨胡者非真名也。乃指目之辭。如

梁人指達摩為碧眼胡。晉調釋道安為柒道人