大唐大慈恩寺三藏法師傳

喪，法眾銷亡，白骨交衢，烟火斷絕。雖王、董僣

逆之釁，劉、石亂華之災，刳剒生靈，芟夷海

內，未之有也。法師雖居童幼，而情達變

通，乃啟兄曰：「此雖父母之邑，而喪亂若茲，

豈可守而死也！余聞唐帝驅晉陽之眾，

已據有長安，天下依歸如適父母，願與兄

投也。」兄從之，即共俱來，時武德元年矣。是時

國基草創，兵甲尚興，孫、吳之術斯為急務，孔、

釋之道有所未遑，以故京城未有講席，法

師深以慨然。初，煬帝於東都建四道場，召

天下名僧居焉。其徵來者，皆一藝之士，是故

法將如林，景、脫、基、暹為其稱首。末年國亂，供

料停絕，多遊綿、蜀，知法之眾又盛於彼。法

師乃啟兄曰：「此無法事，不可虛度，願遊蜀

受業焉。」兄從之。又與經子午谷入漢川，

遂逢空、景二法師，皆道場之大德，相見悲喜。

停月餘，從之受學，仍相與進向成都。諸德

既萃，大建法筵，於是更聽基、暹《攝論》、《毘曇》及

震法師《迦延》，敬惜寸陰，勵精無怠，二三年

間，究通諸部。時天下饑亂，唯蜀中豐靜，故

四方僧投之者眾，講座之下常數百人。法師

理智宏才皆出其右，吳、蜀、荊、楚無不知聞，

其想望風徽，亦猶古人之欽李、郭矣。法師

兄因住成都空慧寺，亦風神朗俊，體狀魁

傑，有類於父。好內、外學，凡講《涅槃經》、《攝大

乘論》、《阿毘曇》，兼通《書》、《傳》，尤善《老》、《莊》，為蜀人

所慕，總管酇公特所欽重。至於屬詞談吐，蘊

藉風流，接物誘凡，無愧於弟。若其亭亭獨

秀，不雜埃塵，遊八綋，窮玄理，廓宇宙以