大唐大慈恩寺三藏法師傳

之駒，再明慧日當在爾躬，恨吾輩老朽恐

不見也。」自是學徒改觀，譽滿京邑。法師既

遍謁眾師，備飡其說，詳考其理，各擅宗

塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃

誓遊西方以問所惑，并取《十七地論》以釋

眾疑，即今之《瑜伽師地論》也。又言：「昔法顯、智

嚴亦一時之士，皆能求法導利群生，豈使

高跡無追，清風絕後？大丈夫會當繼之。」於

是結侶陳表。有瞾不許。諸人咸退，唯法師

不屈。既方事孤遊，又承西路艱嶮，乃自試

其心，以人間眾苦種種調伏，堪任不退。然

始入塔，啟請申其意，願乞眾聖冥加，使往

還無梗。初法師之生也，母夢法師著白

衣西去。母曰：「汝是我子，今欲何去？」答曰：「為

求法故去。」此則遊方之先兆也。貞觀三年秋

八月，將欲首塗，又求祥瑞。乃夜夢見大海

中有蘇迷盧山，四寶所成，極為嚴麗。意欲登

山，而洪濤洶湧，又無船栰，不以為懼，乃

決意而入。忽見石蓮華涌乎波外，應足而

生，却而觀之，隨足而滅。須臾至山下，又峻

峭不可上。試踊身自騰，有摶飈颯至，扶而

上昇。到山頂，四望廓然，無復擁礙，喜而寤

焉，遂即行矣。時年二十六也。時有秦州僧

孝達在京學《涅槃經》，功畢還鄉，遂與俱去。

至秦州，停一宿，逢蘭州伴，又隨去至蘭州。

一宿，遇涼州人送官馬歸，又隨去至彼。停

月餘日，道俗請開《涅槃》、《攝論》及《般若經》，法師

皆為開發。涼州為河西都會，襟帶西蕃、葱

右諸國，商侶往來，無有停絕。時開講日，盛