大唐大慈恩寺三藏法師傳

為志，繼聖達而為心，匡振頹網，包挫殊

俗，涉風波而意靡倦，對萬乘而節逾高者，

固兄所不能逮。然昆季二人懿業清規，芳

聲雅質，雖廬山兄弟無得加焉。法師年滿

二十，即以武德五年於成都受具，坐夏

學律，五篇七聚之宗，一遍斯得。益部經論

研綜既窮，更思入京詢問殊旨。條式有礙，

又為兄所留，不能遂意，乃私與商人結

侶，汎舟三峽，沿江而遁。到荊州天皇寺，彼

之道俗承風斯久，既屬來儀，咸請敷說。法

師為講《攝論》、《毘曇》，自夏及冬，各得三遍。時

漢陽王以盛德懿親，作鎮於彼。聞法師

至，甚歡，躬身禮謁。發題之日，王率群僚

及道俗一藝之士，咸集榮觀。於是徵詰雲

發，關並峰起，法師酬對解釋，靡不詞窮意

服。其中有深悟者，悲不自勝。王亦稱嘆無

極，䞋施如山，一無所取。罷講後，復北遊，詢

求先德。至相州，造休法師，質問疑礙。又

到趙州，謁深法師學《成實論》。又入長安，

止大覺寺，就岳法師學《俱舍論》。皆一遍而

盡其旨，經目而記於心，雖宿學耆年不能

出也。至於鉤深致遠，開微發伏，眾所不

至，獨悟於幽奧者，固非一義焉。時長安

有常、辯二大德，解究二乘，行窮三學，為

上京法匠，緇素所歸，道振神州，聲馳海外，

負笈之侶從之若雲，雖含綜眾經，而偏

講《攝大乘論》。法師既曾有功吳、蜀，自到長

安，又隨詢採，然其所有深致，亦一拾斯盡。二

德並深嗟賞，謂法師曰：「汝可謂釋門千里