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馬。法師停一宿而過。前渡二大河，西履平
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川，行數百里，入屈支國界。將近王
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都，王與群臣及大德僧木叉毱多等來迎。自
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外諸僧數千，皆於城東門外，張浮幔，安行
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像，作樂而住。法師至，諸德起來相慰訖，各
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還就坐。使一僧擎鮮華一盤來授法師。法
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師受已，將至佛前散華，禮拜訖，就木叉毱
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多下坐。坐已，復行華。行華已，行蒲桃漿。
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於初一寺受華、受漿已，次受餘寺亦爾，如
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是展轉日晏方訖，僧徒始散。有高昌人數
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十於屈支出家，別居一寺，寺在城東南。
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以法師從家鄉來，先請過宿，因就之，王共
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諸德各還。明日，王請過宮備陳供養，而食
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有三淨，法師不受，王深怪之。法師報：「此漸
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教所開，而玄奘所學者大乘不爾也。」受餘
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別食。食訖，過城西北阿奢理兒寺，
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是木叉毱多所住寺也。毱多理識閑敏，彼
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所宗歸，遊學印度二十餘載，雖涉眾經，而
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《聲明》最善，王及國人咸所尊重，號稱獨步。
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見法師至，徒以客禮待之，未以知法為
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許。謂法師曰：「此土《雜心》、《俱舍》、《毘婆沙》等一
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切皆有，學之足得，不煩西涉受艱辛也。」法
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師報曰：「此有《瑜伽論》不？」毱多曰：「何用問是
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邪見書乎？真佛弟子者，不學是也。」法師初深
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敬之，及聞此言，視之猶土。報曰：「《婆沙》、《俱
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舍》本國已有，恨其理疎言淺，非究竟說，所以
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故來欲學大乘《瑜伽論》耳。又《瑜伽》者是後
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身菩薩彌勒所說，今謂邪書，豈不懼無底
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抂坑乎？」彼曰：「《婆沙》等汝所未解，何謂非
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