高僧傳

歆，聞安清秀，使沙門敏見苦要之。安辭不

獲免，乃受請開講，名實既符，道俗欣慕。至

年四十五，復還冀部，住受都寺，徒眾數百，

常宣法化。時石虎死，彭城王石遵墓襲嗣

立，遣中使竺昌蒲請安入華林園，廣修房

舍。安以石氏之末，國運將危，乃西適牽口

山。迄冉閔之亂，人情蕭索，安乃謂其眾

曰：「今天災旱蝗，寇賊縱橫，聚則不立，散則不

可。」遂復率眾入王屋女牀山。頃之，復渡河

依陸渾，山木食，修學。俄而慕容俊逼陸渾，

遂南投襄陽，行至新野，謂徒眾曰：「今遭凶

年，不依國主，則法事難立。又教化之體，宜

令廣布。」咸曰：「隨法師教。」乃令法汰詣楊州，

曰：「彼多君子，好尚風流。法和入蜀，山水可

以修閑。」安與弟子慧遠等四百餘人渡河，

夜行值雷雨，乘電光而進。前行得人家，見

門裏有二馬，㭿㭿間懸一馬󰪐，可容一

斛，安便呼「林百升」。主人驚出，果姓林，名百

升。謂是神人，厚相接待。既而弟子問何以

知其姓字，安曰：「兩木為林，󰪐容百升也。」既

達襄陽，復宣佛法。初經出已久，而舊譯時

謬，致使深藏，隱沒未通，每至講說，唯敘

大意轉讀而已。安窮覽經典，鉤深致遠，

其所注《般若道行》、《密迹》、《安般》諸經，並尋文比

句，為起盡之義，乃析疑甄解，凡二十二卷。

序致淵富，妙盡深旨，條貫既敘，文理會通，

經義克明，自安始也。自漢魏迄晉，經來稍

多，而傳經之人，名字弗說，後人追尋，莫測

年代。安乃總集名目，表其時、人，詮品新舊，