高僧傳

撰為《經錄》。眾經有據，實由其功。四方學士，

競往師之。時征西將軍桓朗子鎮江陵，要安

暫往，朱序西鎮，復請還襄陽，深相結納，序

每歎曰：「安法師道學之津梁，澄治之鑪肆矣。」

安以白馬寺狹，乃更立寺名，曰「檀溪」。即清

河張殷宅也。大富長者，並加贊助，建塔五

層，起房四百。涼州刺史楊弘忠送銅萬斤，

擬為承露盤。安曰：「露盤已訖汰公營造，

欲迴此銅鑄，像事可然乎？」忠欣而敬諾。於

是眾共抽捨，助成佛像，光相丈六，神好明著，

每夕放光，徹照堂殿像。後又自行至萬山，

舉邑皆往瞻禮，遷以還寺。安既大願果成，謂

言：「夕死可矣。」符堅遣使送外國金𮅓倚像，

高七尺，又金坐像、結珠彌勒像、金縷繡像、織

成像各一張。每講會法聚，輒羅列尊像，布

置幢幡，珠珮迭暉，烟華亂發。使夫昇階履

闥者，莫不肅焉盡敬矣。有一外國銅像，形

製古異，時眾不甚恭重。安曰：「像形相致佳，

但髻形未稱。」令弟子爐治其髻，既而光焰

煥炳，耀滿一堂。詳視髻中，見一舍利，眾咸愧

服。安曰：「像既靈異，不煩復治。」乃止。識者咸

謂。安知有舍利，故出以示眾。時襄陽習鑿

齒鋒辯天逸，籠罩當時。其先聞安高名，早

已致書通好，曰：「承應真履正，明白內融，慈

訓兼照，道俗齊蔭。自大教東流，四百餘年，

雖蕃王居士，時有奉者。而真丹宿川，先行

上世，道運時遷，俗未僉悟。自頃道業之隆，

咸無以匹，所謂月光將出，靈鉢應降。法師任

當洪範，化洽幽深，此方諸僧，咸有思慕。