宋高僧傳

授，曾無遺隱。一行自立壇灌頂，遵受斯法，

既知利物，請譯流通。十一年，奉勅於資聖

寺飜出《瑜伽念誦法》二卷、《七俱胝陀羅尼》二

卷，東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯

語，嵩岳沙門溫古筆受。十八年，於大薦福寺

又出《曼殊室利五字心陀羅尼》、《觀自在瑜伽

法要》各一卷，沙門智藏譯語，一行筆受，刪綴

成文。復觀舊《隨求》本中有闕章句，加之滿

足。智所譯總持、印契，凡至皆驗，祕密流行，為

其最也。兩京稟學，濟度殊多，在家出家，傳之

相繼。二十年壬申八月既望，於洛陽廣福寺

命門人曰：「白月圓時，吾當去矣。」遂禮毘盧

遮那佛，旋繞七匝，退歸本院，焚香發願，頂

戴梵夾并新譯教法，付囑訖，寂然而化。壽七

十一，臘五十一。其年十一月七日葬於龍門

南伊川之右，建塔旌表。傳教弟子不空奏舉，

勅諡國師之號。灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸，

素所歸奉，述碑紀德焉。

系曰：五部曼拏羅法，攝取鬼物，必附麗童

男處女，去疾除祅也絕易。近世之人，用是

圖身口之利，乃寡徵驗，率為時所慢。吁，正

法醨薄，一至於此！

唐京兆大興善寺不空傳唐京兆大興善寺不空傳

釋不空，梵名阿目佉跋折羅，華言不空金剛，

止行二字，略也。本北天竺婆羅門族，幼失所

天，隨叔父觀光東國。年十五，師事金剛智

三藏，初導以梵本悉曇章及聲明論，浹旬已

通徹矣。師大異之，與受菩薩戒，引入金剛

界大曼荼羅，驗以擲花，知後大興教法。洎