宋高僧傳

授，豈徒爾哉。嗚呼！後世受吾衣者命若懸

絲，小子識之。」能計迴生地，隱於四會、懷集

之間，漸露鋒頴。就南海印宗法師《涅槃》盛

集，論風旛之語，印宗辭屈而神伏，乃為其

削椎髻於法性寺，智光律師邊受滿分戒，

所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所築

也。跋摩已登果位，懸記云：「後當有肉身菩

薩於斯受戒。」又梁末真諦三藏於壇之畔

手植菩提樹，謂眾曰：「種此後一百二十年，

有開士於其下說無上乘，度無量眾。」至

是能爰宅于茲，果於樹陰開東山法門，皆

符前讖也。上元中，正演暢宗風，慘然不悅。

大眾問曰：「胡無情緒耶？」曰：「遷流不息，生滅

無常，吾師今歸寂矣！」凶赴至而信。乃移住寶

林寺焉。時刺史韋據命出大梵寺，苦辭，入

雙峯曹侯溪矣。大龍倏起，飛雨澤以均施，

品物攸滋，逐根荄而受益。五納之客擁塞

于門，四部之賓圍繞其座。時宣祕偈，或舉

契經，一切普熏，咸聞象藏；一時登富，悉握蛇

珠；皆由徑途，盡歸圓極，所以天下言禪

道者以曹溪為口實矣。洎乎九重下聽，

萬里懸心，思布露而奉迎，欲歸依而適願。

武太后、孝和皇帝咸降璽書，詔赴京闕，蓋

神秀禪師之奏舉也。續遣中官薛簡往詔，

復謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕，遠公之

足不過虎溪，固以此辭，非邀君也。遂賜

摩納袈裟一緣、鉢一口、編珠織成經巾、綠質

紅暈花綿巾、絹五百匹，充供養云。又捨新

興舊宅為國恩寺焉。神龍三年，勅韶州可