宋高僧傳

風漸起，異香裛人，陰雨霏霏，只周一寺耳。

稍多奇瑞，逭繁不錄。後肅宗下詔能弟子

令韜，韜稱疾不赴，遣明象齎傳法衣鉢進

呈畢，給還。憲宗皇帝追諡曰大鑒，塔曰元和

正真也。迨夫唐季劉氏稱制番禺，每遇上

元燒燈，迎真身入城，為民祈福。大宋平

南海後，韶州盜周思瓊叛換，盡焚其寺塔，

將延燎。平時肉身，非數夫莫舉。煙熛向逼，

二僧對舁，輕如夾紵像焉。太平興國三年，今

上勅重建塔，改為南華寺矣。

系曰：「五祖自何而識一介白衣，便付衣耶？」

通曰：「一言知心，更無疑貳。況復記心輪間

如指之掌。」忍師施一味法，何以在家受衣

鉢乎？秀師則否。通曰：「是法寧選緇、白，得者

則傳？周封諸侯，乃分分器，同姓異姓別也。

以祖師甄別精麁，以衣為信。譬如三力士

射堅洛叉，一摩健那射則中而不破；二鉢羅

塞建提破而不度；三那羅延箭度而復穿餘

物也。非堅洛叉有強弱，但由射勢力不同

耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。」信衣至

能不傳，莫同夏禹之家天下乎？通曰：「忍

言受傳衣者，命若懸絲，如是忍之意也。又

會也稟祖法則有餘，行化行則不足。故

後致均部之流，方驗能師之先覺，不傳無

私悋之咎矣。故曰知人則哲也，吁！」

唐荊州當陽山度門寺神秀傳唐荊州當陽山度門寺神秀傳

釋神秀，俗姓李氏，今東京尉氏人也。少覽

經史，博綜多聞。既而奮志出塵，剃染受法。

後遇蘄州雙峯東山寺五祖忍師，以坐禪為