宋高僧傳

流耳。《瑜伽》云無「內逼惱分」也。然其位次、忍住

難知，啜茹如常，何緣不流二竅？觀夫《對法

論》中有「清淨依止住食」、「示現依止住食」二種，

則羅漢、菩薩、佛也。若然者，安公是示現依止

住食——雖食不食，滓穢奚生？必也正名，以召

其體哉。

唐衢州靈石寺慧聞傳唐衢州靈石寺慧聞傳

釋慧聞，信安人也。多勸勉檀那以福業為

最，常言未預聖位，於五道中流轉，非福

何憑？甞於濲江鑄丈八金身像，州未聽

許，銅何從致？且曰：「待大施主。」居無何，有清

溪縣夫妻二人將嫁資鑑來捨，聞為誓呪

之曰：「此鑑鼓鑄若當佛心前，乃是夫妻發心

之至也。」迨脫摹露像，果然鑑當佛心胸間

矣。又甞往豫章勸化，獲黃金數鎰，俄遇賊

劫掠。事急，遂投金水中曰：「慮損君子福田，

請自撈摝。」捨聞，聞去，賊徒泳水求之，不得。

及聞到州，金冥然已在其院中。若役人用

匠，不避譏嫌，得物見多，自提魚貫彘肩

飼工人焉。又山路虎豹，聞或逢之，將杖叩

其腦曰：「汝勿害人，吾造功德，何不入緣？」

明日，虎銜野猪投聞前，弭尾而去。凡舉事

皆成，歸信如流，率多奇異焉。

唐朔方靈武下院無漏傳唐朔方靈武下院無漏傳

釋無漏，姓金氏，新羅國王第三子也。本土以

其地居嫡長，將立儲副，而漏幼慕延陵之

讓，故願為釋迦法王子耳。遂逃附海艦，達

于華土——欲遊五竺，禮佛八塔。既度沙漠，

涉于闐已西，至葱嶺之墟，入大伽藍，其中