景德傳燈錄

不取捨。又無當者諸明無故。彼曰。入佛三昧

尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不

知誰云有無。尚無所得何名三昧。彼曰。我說

不證證無所證。非三昧故我說三昧。師曰。非

三昧者何當名之。汝既不證非證何證。波羅

提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。

師記曰。汝當得果不久證之。此國有魔非久

降之。言已忽然不現。至第三定慧宗所。問曰。

汝學定慧為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答

曰。我此定慧非一非二。師曰。既非一二何名

定慧。彼曰。在定非定處慧非慧。一即非一二

亦不二。師曰。當一不一當二不二。既非定慧

約何定慧。彼曰。不一不二定慧能知。非定非

慧亦復然矣。師曰。慧非定故然何知哉。不一

不二誰定誰慧。婆蘭陀聞之疑心氷釋。至第

四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此

戒行為一為二。彼眾中有一賢者。答曰。一二

二一皆彼所生。依教無染此名戒行。師曰。汝

言依教即是有染。一二俱破。何言依教。此二

違背不及於行。內外非明何名為戒。彼曰。我

有內外彼己知竟。既得通達便是戒行。若說違背

俱是俱非。言及清淨即戒即行。師曰。俱是俱

非何言清淨。既得通故何談內外。賢者聞之

即自慚服。至第五無得宗所。問曰。汝云無得

無得何得。既無所得亦無得得。彼眾中有寶

靜者。答曰。我說無得非無得得。當說得得

無得是得。師曰。得既不得。得亦非得既云得

得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若