景德傳燈錄

良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流

何知勿發狂言。能曰。子不信耶。願以一偈和

之。同學不答相視而笑。能至夜密告一童子

引至廊下。能自秉燭。令童子於秀偈之側寫

一偈云。

菩提本非樹心鏡亦非臺

本來無一物何假拂塵埃

大師後見此偈云。此是誰作亦未見性。眾聞

師語遂不之顧。逮夜乃潛令人自碓坊召能

行者入室。告曰。諸佛出世為一大事故。隨機

小大而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以

為教門。然以無上微妙祕密圓明真實正法眼

藏。付于上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八

世。至達磨屆于此土。得可大師。承襲以至于

吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保

護無令斷絕。聽吾偈曰。

有情來下種因地果還生

無情既無種無性亦無生

能居士跪受衣法。啟曰。法則既授衣付何人。

師曰。昔達磨初至人未知信。故傳衣以明得

法。今信心已熟。衣乃爭端止於汝身不復傳

也。且當遠隱俟時行化。所謂授衣之人命如

懸絲也。能曰。當隱何所。師曰。逢懷即止。遇

會且藏。能禮足已捧衣而出。是夜南邁大眾

莫知。忍大師自此不復上堂凡三日。大眾疑

怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法

誰得耶。師曰。能者得。於是眾議盧行者名能。

尋訪既失。懸知彼得即共奔逐。忍大師既付

衣法。復經四載。至上元二年。忽告眾曰。吾今事畢時可行矣。