景德傳燈錄

徵悲喜交懷。乃執手共至庵所。其夜聞空中

鍾磬之聲。師曰。是何祥也。光曰。此是犍稚

集僧得住之相。此處金地吾已居之。北峯銀

地汝宜居焉開山。後宣帝建修禪寺。割始豐

縣租以充眾費。及隋煬帝請師受菩薩戒。師

為帝立法名號總持。帝乃號師為智者。師常

謂。法華為一乘妙典。蕩化城之執教。釋草庵

之滯情。開方便之權門。示真實之妙理。會眾

善之小行。歸廣大之一乘。遂出玄義。曰釋名

辨體明宗論用判教相之五重也。名則法喻

齊舉。謂一乘妙法即眾生本性。在無明煩惱

不為所染。如蓮華處于淤泥而體常淨。故以

為名。此經開權顯實廢權立實會權歸實。如

蓮之華有含容開落之義。華之蓮有隱現成

實之義。亦謂從本垂迹因迹顯本。夫經題不

越法喻人。單複具足凡七種攝一切

名。妙法蓮華即複之一也名以召體。體即

實相。謂一切相離實相無體故。宗則一乘因

果。開示悟入佛之知見可尊尚故。用則力用。

以開廢會之義有其力故。然後判教相者。以

如來一代之說。總判為五時八教。五時者。一

佛初成道為上根菩薩說華嚴時。二為小機

說阿含時。三彈偏折小歎大褒圓說方等時。

四蕩相遣執說般若時。五會權歸實。授三乘

人及一切眾生成佛記。說法華涅槃時。八教

者。謂化儀四教即頓漸祕密不定也。化法四

教即藏通別圓也該三世如來所演罄殫其致捨此

皆魔說故。教理既明。非觀行無以復性。乃依