十門辯惑論

一其崇卑。金石同聲。何必均其小大。況惟諸

佛有平等誓願乘時應物。菩薩能遊戲神通

坐忘致遠。遞相影響咸赴機緣哉。維摩羅詰

者。蓋是法身大士。德超群聖。啟權智以有

生。示居家而弘道。蓮花總持之力來自他方。

芥子解脫之門開於此國。未曾有室括囊無

外。不思議道利用無方。是以五百聲聞咸辭

問疾。八千菩薩莫能造命。彌勒居一生之地。

服其懸解。文殊是眾佛之師。謝其真入而菴

園之集。因淨名而發興。淨名之跡藉無動而

方明。故如來迺睠於此方。居士敬延於右

掌。三昧之力有感必通。十號之尊不行而至

矣。然則至諴感神者。莫知神之巨細。孝德

動天者。孰知天之高下。矧乎慧眼遐觀。見牟

尼於實相。神足甫運。持妙喜於花鬘。而不

能屈彼仁尊入茲國界。豈唯羅縠之喻比而

可通。亦將金粟之名傳而有據者也。

2應形俯化門(上)應形俯化門第二

稽疑曰。龍女成佛少選之間。若其真者佛道

甚易。何云懃苦無量方得成佛也。如其化者

化是不實。豈以不實化群生也。佛無不實語

何為若斯哉。且文殊乃燃燈之師。釋迦又燃

燈弟子。文殊既為諸佛之母。應成佛在燃燈

之前。況彌勒未通文殊已悟。龍女成道文殊

之力。今龍女成佛於前。彌勒成佛於後。而文

殊不成。安能無惑。若先成者成在何經。經云

何。佛若未成者何事淹留。請示淹留之意也。

如文殊未成為是。則諸佛成者應非。如以成