十門辯惑論

簉門人還如伯繚。空稱佛子更甚商均。中夜

披衣。發怖小男之語。通衢掃跡。滅表大人之

相。逢餔糟之人言其證道。見食吐之鬼唱已

生天。彼何人斯頑之甚也。夫以辯才第一。尚

招螢火之譏。智慧無雙。未免金師之誤。故

知有根力解力照往照今俾化者不可逃其

真。愚者不能隱其智。斯大聖之分也。非常人

之所及也。嗟夫玉毫已翳金口莫宣。但可稟

教而為解。庸詎棄文而生意。若斯而已哉。

夫可與為善不可與為惡者上智也。可與為

惡不可與為善者下愚也。與善而善與惡而

惡者中人也。語曰。唯上智與下愚不移。明中

人則可移也。故宣父至聖。不迴盜跖之心。清

河中賢。能變周處之節。今難陀之等者中人

也。善星之輩者至愚也。故可誘可逼。困

而學之乃成羅漢。謗因謗果人斯下矣。能

作闡提。豈大聖忍其苦哉。蓋下愚不可救耳。

譬夫厥田上上。詎可使燋種生芽。有渰淒淒。

不能遣枯條布葉。豈可間然。於時雨有望於

良疇者哉。洎乎力士之慢可降。嬰兒之厄可

拯。曠野之神可化。宮城之象可伏。連類雖廣

一以貫之。方於闡提固無等級。故經云。害蟻

子有罪。殺闡提無過。尚復引使出家置之左

右。譬羸老之馬未可先乘。同荊棘之田寧忘

後種。知現在之無益。冀將來之有因。畢下

趣而向人天。發廣心而成福智。是知慈悲之

大方便之巧。天地不足儔。陰陽無以測。迴向

者若子之事父。行莫之大。誹謗者猶臣之叛

君。惡不可解。然不解本乎滅趾。莫大始自因