十門辯惑論

者非。非則文殊豈是。是非之理。請為言之。

辯惑曰。至人無己為物有形。高卑不可以跡

定。隱顯不可以情測。龍女雖身遊五道。而

位光十地。文殊雖名稱菩薩。而實是如來。何

以明之。按法花經云。有娑竭羅龍王女。年始

八歲。智慧利根。善知眾生諸根行業。乃至辯

才無礙能至菩提。詳夫智慧利根者。非下趣

之有也。知諸根行業者。非小乘之事也。辯

才無礙者。善慧之地也。能至菩提者。等覺之

道也。斯則三祇劫畢十度因滿。獻寶珠而

轉女形。坐蓮花而昇覺位。義殊早計事同俯

拾。而惑者見龍女。即謂是三塗而嬰五障。聞

發心即謂自凡位而希聖果。殊不知五道有

示生之義。四發有補處之文。智積所以懷疑。

身子由其致詰。蓬之心也。何其曲哉。又按首

楞嚴經云。文殊是過去平等國。龍種上尊如

來。央崛魔羅經云。是北方常喜世界。摩尼寶

積佛。文殊師利佛土嚴淨經云。未來作佛名

曰普見。竊以文殊智包權實體兼真應。或成

道先劫。已為龍種之尊。或流形此界。尚號法

王之子。或𬼈位北方久名寶積。或受記來

劫將稱普見。變化十方而無礙。周行三際而

不動。無取無得而成果。不去不來而見身。豈

可以一相求。未可以一名定。故遇燃燈而函

丈。逢釋迦而避席。慈氏造之以決疑。龍女師

之而進道。然龍女自垢身而明速疾。誘物持

經。文殊處因位而示淹留。勸人後己。並曲成

方便實為利益。且君子之道貞而不諒。聖人

之事巽以行權。同許車而不與。類化城而復