十門辯惑論

十門辯惑論卷中

大慈恩寺沙門釋復禮撰

6反經贊道門(中)反經贊道門第六

稽疑曰。提婆達多後為如來者。則是菩薩也。

豈有菩薩而勸人害父乎。若業合害者。闍王

必應自害。何為待勸而害也。若業非害者。菩

薩初無害心。不應勸人令害也。聖人設教何

至斯哉。

辯惑曰。山非自高。所以高者澤下。夏非自

暑。所以暑者冬寒。故水火相革而變生。鹽梅

相糅而功著。相糅也者相異也。為功則大同。

相革也者相反也。在變則咸順。故可否相濟

損益相成。殊途而同歸。何莫由斯道。詳夫大

權菩薩住不思議。應物而遊。從人之利害。放

情而動。忘己之得失。人之利矣。己雖失而行

之。人之害矣。己雖得而違之。而大智若愚正

言似反。見之者誹毀。聞之者聽瑩。然則凡

夫之行有否有臧。聖人之道或逆或順。凡夫

之行褊。否臧不足以訓時。聖人之道弘。逆順

咸可以匠物。順而匠物者文殊之等也。逆而

匠物者調達之流也。惑曰。順以化人久事斯

語。逆而教俗深異所聞。將以書紳希更指

掌。釋曰。起予者商也。聊為子言之。夫善著則