十門辯惑論

為旨也。弘三點之奧。闡四德之妙。異客出其

家珍。新醫用其舊乳。斯涅槃之為致也。此

並大乘之祕府。方等之妙門。賢聖仰止之崇

山。經論朝宗之巨海。得之者咸可以致遠。失

之者誰能以不泥。來論云。不依涅槃恐難成

佛。仁欲謂不依法花般若而可成佛者乎。然

則法花是眾經之王。般若為諸佛之母。孰見

無母而孕子。無王而統人哉。義無優劣斷可

知矣。來論又云。何因讚功德之處。輕於般若

法花乎。夫以隨時之義沿革。不可守其常。唯

變所適取捨必貴存其會和扁隨病而授藥。

班倕任物而施巧。豈寒溫不變規矩有恒哉。

況尋繹成文有異來旨。經云。上語亦善中下

亦善。金剛寶藏滿足無缺。又云。如諸藥中醍

醐第一。又云。亦如日出放千光明。又云。譬如

眾流皆歸於海。又云。修行是經即得具足十

事功德。夫以分流設險。海君為百谷之王。

列曜成文。日天作三光之主。金剛寶中之第

一。醍醐藥中之最上。三語僉善。何句義而

非玄。十事以成。何功業而不備。其比興也如

彼。其稱揚也如此。靜而詳校諒已非輕。矧如

涅槃。梵本偈逾三萬。震旦所譯纔出十千。法

鏡開而未全。玄珠得而方半也。惑曰。教跡

非一法門不二。辯功德之有無。明經本之廣

略。怡然理順矣。但高下相傾長短相形。既法

花云。此經第一。餘經得非其亞乎。涅槃云。此

經尊勝。餘經得非卑劣乎。般若云。此法門不

可思議。餘法門得非可思議者乎。斯義不明。

前疑復振也。釋曰。夫以利涉大川舟檝為之