十門辯惑論

在旃。

8隨教抑揚門(中)隨教抑揚門第八

稽疑曰。涅槃章門總括群品。不依涅槃恐難

成佛。何為讚功德之處。輕於般若法花乎。若

以般若捨執著為優。則涅槃為半偈捨身。豈

劣於般若也。若以法花證大乘為優。則涅

槃以大空為門。豈劣於法花也。法門不二。何

為二之哉。

辯惑曰。真身寂靜豈存言說。至理希微本亡

性相。雖無言說。不違言說之道。雖無性相。而

為性相之津。譬夫明鏡無為。形來而像著。幽

谷不撓。聲及而嚮盈。然則眾籟參差。無谷

不能以致嚮。群物絡繹。無鏡何若而生像。

故知形聲為之感。鏡谷為之應。感應一虧視

聽兼失矣。竊以如來有無緣大慈。不思弘願

者。明鏡幽谷也。眾生有聞熏習之種。發菩提

之心者。群形眾聲也。玉毫明而三十二相著

鏡中之像也。金口發而一十二部宣谷中之

響也。自波羅苑內明苦集滅道。堅固林中說

常樂我淨。其間八藏咸闡三乘競馳。甘露之

味不殊。大雲之澤無別。然而小草大草受之

者少多。有緣無緣服之者生死。漸頓於焉百

慮。半滿所以多門。本乎其源莫非一致。故自

本而觀也。泯然平等矣。自末而觀也。森然不

同矣。不同所以各解。平等所以一音。一音故

法門以之不二。各解故教跡以之非一。若乃

演六度之法。談四絕之理。即有以明空。依空

而起行。斯般若之為義也。明七種譬喻。辯三

法平等。破二以歸一。迴小以從大。斯法花之