十門辯惑論

尊。奈國經中。地獄比三禪之樂。至仁不遺

應同頴叔。小惡無犯豈作潘崇。固以父王定

業不移必遇其逆。佛弟因之有勸示受其殃

實也。未始勸人權也。令人見勸。既令人見

勸也。亦令人見殃也。殃生於勸。勸止則殃息。

見勸故怖殃。怖殃而止勸。斯則調達之勸。

欲令人不勸耳。令不勸故勸則勸為不勸乎。

權有勸尚為不勸。實無勸安得有勸哉。此迺

錫類之義本全。同惡之疑可息。仁而能反。

兼四子以為師。非道可行。駕一乘而通達。子

夏既其默識。師利曾何致疑。介如石焉。豈

俟終日矣。

7觀業救捨門(中)觀業救捨門第七

稽疑曰。頻婆娑羅首供養佛。佛見提希之

時。頻婆幽而未死。以佛大悲神力。芥子尚納

須彌。如何不救頻婆。令其遇害。至於闍王瘡

痏特照神光。將入地獄遂延遐壽。於逆子何

幸獨得延齡。於賢父何幸獨不延也。但頻婆

證果賢王也。應救而不救之。闍王賊臣逆子

也。不應救而救之。何以勸將來。何以示人子。

顛而不扶焉。用彼相任子害父佛何為哉。

辯惑曰。夫業之為理也。大矣哉。深焉不測。廣

焉不極。眇眇綿綿變化消息。夷兮無形希兮

無聲。無形無聲庶類以生。生極之謂命。習成

之謂性。其體也若無而有。其用也不疾而速。

方其來也不可排。方其謝也不可止。至若天

地之廣。陰陽之靈。日月貞明於上。山川紀

理於下。幽顯異致而云為。動植殊途而布

濩。人咸見其然也。而莫知所以然也。故或