十門辯惑論

分於曉夜。家給人足俗阜時雍。下有知於上。

上無事於下。至若孕質奇表卜年景曆。三十

二相。不獨於日角珠衡。八十千齡。豈兼於

畏神用教。雖巍巍矣蕩蕩矣。聖王之盛事矣。

蓋是劫增之日。殊非壽減之辰。求古於今。

聞其難得若乃庖羲結網黃帝垂衣。共工

亂常蚩尤作暴。並望古非綿邈之代。形今是

斯須之間。故皇王繼踵。不逢寶馬之巡狩。大

盜排肩。莫遇神兵之戡剪。唐虞已下從而可

知焉。來論云。佛說法花之時輪王預聽。釋曰。

竊以聖人作萬物覩。諸佛興十方萃。是知四

兵扈從。寧此界之飛皇。千子陪遊。乃他方

之聖帝。故彼經偈云。又千萬億國轉輪聖王

至請原始要終。取其義矣。來論又云。兩儀開

闢載籍詳焉。唯聞玉環西獻。豈見金輪東轉。

釋曰。夫載籍之興本乎書契。書契之作源乎

易象。因三才而畫卦。布六位以重爻。澤上於

天。後聖取而成則。鳥行於地。前哲像以為文。

斯乃書契兆之於皇雄。文字成之於倉頡。故

云。易之上古是曰羲爻。書之首篇不過堯典。

載籍遠近昭然可明。而乃謂經史之文詳開

闢之事。理不然矣。若博採圖牒傍存子記。

則元神是巨靈所契。昆陵為大帝所居。華

胥柱州依稀得其地。容成太上髣髴臻其道。

而文物並闕而不論。聖政粗論而不備。但龍

師已下之日淺。經誥盈車而未周。人皇已上

之歲多。圖書數卷而便盡。以時比事。義可通