甄正論

之先無形無象。天尊不合有形明矣。若與太

易同氣。至太極後共三才俱稟形而生。此迺

為陰陽天地之所生育。豈能生天地哉。請

究斯理虛實自彰。不假傍求稽之經史。公子

戄然而驚曰。如先生所談誠虛妄矣。但習俗

移人觸塗多懵。以愚不了尚有惑焉。重申疑

緒。伏希指誨。案道家靈寶等經。非無憑據。咸

是天尊所說。部袟具存。若元無天尊經教從

何而有。靈寶於載事跡昭然。僕請再陳。庶

垂一覽。經云。天尊居大羅天玄都玉京山。

或遊空青林中。或坐寨木之下。處三清之

上。總九仙之長。朝會百靈階級萬品。其於神

變奇異備列經文。若無影響何能致此。亟繁

高聽。希暫釋疑先生莞爾而笑曰。子何惑之

滯乎。重為夫子揚攉而論之。子察之也。夫

言不可以虛發。必據禮經。筆不可以妄書。事

遵典籍。是知禮經無紀。咸非雅正之談。典籍

不詮。並為虛謬之說。縑緗可驗軸素難誣。

教異外方跡殊中㝢。考之史策。同明鑑

之臨形。求之帝載。若權衡之准物。自無懷以

往文字未融。炎皇以來書紀方漸。逮乎皇帝

少昊之代。顓頊帝嚳之朝。唐堯虞舜之君。夏

禹殷湯之后。周武秦襄以降。漢魏晉宋以

前。上自尚書綿乎左傳司馬遷史記皇甫謐

帝王紀韋耀洞紀楊曄裴玠之書。歷代相承

年祀顯著。大無不錄細無不載。禪讓戰爭之

帝。純澆步驟之皇。神祇變現之徵。災異祥

瑞之應。龍鳳龜蛇之通感。魚鼈贙兕之精靈。

爰及樹石奇怪鬼妖魑魅。莫不咸備書之。何