甄正論

金書者鏤金為字。今道士所受法真文。及上

清其詞。皆以玉字為文。其字似小篆又非小

篆。道家明真行道。於壇五方各施一真文。其

文書作玉字。宋文明等作隷書以譯之。據文

明此狀益彰字偽。若玉字本是諸天真人所

書。文明是近代道士。不預說法之會。又與集

經真人不相交接。如何文明得識玉字而易

以隷書。即彰玉字是文明所作改篆書體。偽

立玉字之名。所以還自以隷書易其偽字。以

此驗之。皎然可悉。又云。銀函瑤格。且函者

是盛經之匣。格者貯經之藏。此言天尊說經

人天敬重。盛以銀函祕之玉藏。銀玉貴故

用以緘經。准此虛詞全為詭妄。但仙宮人代

貴尚各殊。若以人間銀玉為天宮之珍。人間

聲色可為天宮所重。聲色偽經說妄銀玉何

迺是真財色對境是同彼此有何殊別立財

破色未識其由。又云。紫筆朱韜此更虛偽。但

筆之起稱基於六國。秦人蒙恬方始造筆。自

秦以前皆削木書之。或謂之槧。或謂之札。或

謂之觚。元無筆號。豈有天尊以稱為筆。況

五色非實六塵咸假。迷心執繫妄以為色。在

於賢聖本無此見。文明等以朱紫俗中所貴。

用飾籤題之名。且韜者以擬六韜。妄竊太

公兵書之號。迺俗書之異名。兵誌之殊目。

不離塵勞之境。纔淪生死之流。語事似是美

名。鞠理全成偽迹。

公子聞先生此說。心昏志擾莫知所措。迺謂

先生曰。伏聞眾口爍金積毀銷骨。先生此

議。無迺是乎。未解所疑更希良釋。經云。