甄正論

獨天尊不詳其事。自天皇啟運帝業權輿。逮

自人皇年代綿遠。五姓為其宗本。七十二姓

派其繁流。至有巢燧人事。經六紀九十六

代一百八萬二千七百六十餘年。其時文字

未生俗尚淳朴。自太昊至無懷氏。凡一十六

代。合萬七千七百八十三年數歷三紀七十

二禪。自炎帝神農氏至黃帝子孫。相承一十

八世。合一千五百三十年。文字已生漸可

詳紀。自茲以降。史官立焉。歷然可觀。備諸

方策。天尊之義閴爾無聞。以此推之。足明

虛妄。昭然可驗。何所疑焉。

公子曰。先生縱懸河之辯。吐連環之辭。藻

雪心靈清滌耳目。自可韜聲屏息察理通幽。

而迷滯過深不無小惑。再黷高聽有愧迺心。

請更詳之冀申積晦。案道家教跡義旨甚多。

法門名數事理不少。經有三十六部。名迺

包於三洞。玉字金書銀函瑤格紫筆朱韜。具

有表章。豈全虛也。

先生曰。子迷其本。又惑其末。為子備論少選

可悟。道經咸推天尊所說。說主本自憑虛。教

跡足成烏有。皮之不存毛將安附。雖有三十

六部。咸是偽書。徒稱三洞俱非實錄。玉字金

書偽中生偽。銀函瑤格虛內搆虛紫筆之名。

既矯詞而妄立。朱韜之說。亦假飾而空題。語

事似惑庸情。摭實足為虛妄。且道家經教