甄正論

云是天尊所詮。教主畢竟不存。明經無主可

說。說經無主自曉偽端。拔本塞源詎勞繁

述。子今尚未悟。終俟剖析論之。其稱三

十六部者。義有由焉。此名發自佛經。道士因

而創作。庸俗愚情以增加為勝。以佛經有一

十二部。迺加二十四部總成三十六部。見佛

法說眼耳等六根染塵因茲結罪。遂於六根

之上每根開六種法門。六六三十六。故標三

十六。稱雖有其名竟無其義。每部之內事理

乖張此非聖人所詮。妄造豈能該密。三十六

部偽妄可知。又三洞之名。還擬佛經三藏。三

洞者。一曰洞真。二曰洞玄。三曰洞神。此之謂

三洞。洞者洞徹明悟之義。言習此三經明悟

道理。謂之三洞。洞真者。學佛法大乘經。詮法

體實相。洞玄者。說理契真。洞神者。符禁章

醮之類。今考覈三洞經文。唯老子兩卷微契

洞玄之目。其洞真部即是靈寶。經數並是近

代吳宋齊梁四朝道士葛玄宋文明陸修靜及

顧歡等偽造。咸無典實。其洞神一部。後漢

末蜀人張道陵自云。於峨嵋山修道證果。老

子從紫微宮下降。授道陵天師之任。及符禁

章醮役召鬼神之術。道陵迺自偽造道經數

百卷經中。敘道陵與天尊相對說經。經文多

云。天師道陵曰。晉武帝平吳之後。道陵經

法始流至江左。文明等於道陵所造偽經之

中。創制義疏以解釋之。因此更造偽經以增

其數三洞偽狀足可知矣。玉字金書者。經云。

天尊於玉京玄都說經既畢。諸天真人編玉

為字。以寫其文。一說云。玉字者。是諸天書名。