法苑珠林

七俱胝六十百千歲。慈氏如來應正等覺出

現世時施作佛事。發此願已尋般涅槃。時彼

三峯便合成一。掩蔽尊者儼然而住。及慈氏

佛出現世時。將無量人天至此山上。告諸眾

曰。汝等欲見釋迦牟尼佛杜多功德弟子眾

中第一大弟子迦葉波不。舉眾咸曰。我等欲

見。慈氏如來即以右手撫雞足山頂。應時峯

坼還為三分。時迦葉波將磨納鉢杖。從中

而出。上昇虛空。無量天人覩斯神變。歎未曾

有。其心調柔。慈氏世尊如應說法皆得見諦。

若無留化如此之事。云何有耶。有說。有留化

事。問若爾世尊何故不留化身至涅般後

住持說法。答所應作者已究竟故。謂佛所應

度皆已度訖。所未度者聖弟子度之。有說。無

留化事。問若爾迦葉波事云何得有。答諸

信敬天神所任持故。有說。迦葉波爾時未般

涅槃。慈氏佛時方取滅度。此不應理。寧可

說無。不說彼默然多時。虛住如是說者。有

留化事。是故大迦葉波已入涅槃。

5發願部發願部第五

惟凡夫力弱習惡來多。以住娑婆其心怯弱。

初學是法恐畏退敗。常發大願扶持此行。乃

至命終心無障惱。隨種善根願共含識。自在

往生彌勒內眾得至佛前。隨念修學證不退

轉。不願往生於外眾中。恐著五欲不得解脫。

故智度論云。有人修少福業。聞有福處常願

往生。及至命終各生其中。又大莊嚴論云。佛

國事大。獨行功德不能成就。要須願力。如

牛雖力挽車要須御者能有。所至淨佛國土