法苑珠林

生忍。但行住坐臥一生已來所修善根。並共

法界眾生迴向彌勒佛前速成不退。

玄奘法師云。西方道俗並作彌勒業。為同欲

界其行易成。大小乘師皆許此法。彌陀淨土

恐凡鄙穢修行難成。如舊經論。十地已上菩

薩隨分見報佛淨土。依新論意。三地菩薩始

可得見報佛淨土。豈容下品凡夫即得往生。

此是別時之意。未可為定。所以西方大乘許

小乘不許。故法師一生已來常作彌勒業。臨

命終時發願上生見彌勒佛。請大眾同時說

偈云。

南無彌勒如來

應正等覺願與含識速奉慈顏

南無彌勒如來

所居內眾願捨命已必生其中

感應緣感應緣

晉譙國戴逵晉沙門釋道安宋尼釋慧玉

梁沙門釋僧護隋沙門釋靈幹唐沙門釋

善胄

晉譙國戴逵夫最勝之相妙出無等。非直光儀莫寫。固亦

形好不傳。夫以世俗之指爪。而匠法身之圓

極。算數譬喻豈我萬一。自泥洹以來久踰

千祀。西方像製流式中夏。雖依經鎔鑄各務

髣髴。名士奇匠競心展力。而精分密數未有

殊絕。晉世有譙國戴逵字安道者。風清概

遠肥遯舊吳。宅性居理游心釋教。且機思

通贍巧擬造化。思所以影響法相。咫尺應

身乃作無量壽挾侍菩薩。研思致妙精銳定

製。潛於帷中密聽眾論。所聞褒貶輒加詳改。