法苑珠林

同集會寺。皓陳兵圍寺刀鋸齊至。剋期就戮。

僧恐無靈先自縊者。會謂眾曰。佛留舍利止

在今時。前已有驗今豈罔哉。恰期便獲。乃進

於皓。此是如來金剛之骨。志誠賁獲。擊以

百鈞之杵終無微毀。皓曰。金石可磨枯骨豈

堅。沙門面欺祗速死耳。乃更置之鐵砧。以

金椎擊之。金鐵並凹而舍利如故。又以清

水行之。舍利揚光散采洞燭一殿。皓乃欣

欣服信。革誠膺化。

晉竺長舒以舍利投水中五色光現晉初竺長舒先有舍利重之。其子為沙門名

法顏。每欲還俗。笑曰。舍利是沙石耳。何足可

貴。父投之水中。五色三匝光高數尺。見徵

生信遂不歸俗。長舒臨死還發俗念。輒病委

頓。卒為沙門。以舍利安江夏塔中。

潛董汪家木像舍利發光晉太興中。於潛董汪信尚木像。夜有光明。

後像側有聲投地。視乃舍利。水中浮沈五色

晃昱。右行三匝。後沙門法常看之。遂騰踊

高四五尺投常懷中。常曰。若使常興立

寺宇更見威神。又躍于前。於即常為建寺

塔。於潛入法者日以十數焉。

晉廣陵舍利發光晉大興中。北人流播廣陵日有千數。有將舍

利者。建立小寺立剎。舍利放光至于剎峯。感

動遠近。

晉北僧法開建寺求舍利晉咸和中。北僧安法開至餘杭。欲建立寺無

資財。手索錢貫貨之。積年得錢三萬。市地

作屋。常以索貫為資。欲立剎無舍利。有羅幼

者。先自有之。開求不許。及開至寺禮佛。見幼

舍利囊已在座前。即告幼。幼隨來見之。喜悅

與開。共立寺宇於餘杭云。