法苑珠林

亦若吐還終不受。速乘象去。謝汝國王。苦屈

使者遠相勞問。於是使者即乘象還。白王如

是。因此象故敵國之怨化為慈仁。國王及眾

臣等皆發無上平等道意。父王乘象出迎太

子。太子便前頭面作禮。從王而歸。國中人

民莫不歡喜。散華燒香以待太子。太子入宮

即到母前。頭面作禮而問起居。王以寶藏

付與太子。恣意布施轉勝於前。布施不休自

致得佛。

佛告阿難。我宿命所行布施如是。太子須大

拏者我身是也。時父王者今現我父閱頭檀

是。爾時母者今現我母摩耶是也。是時妃者

今瞿夷是。時山中道人阿州陀者今目揵連

是。時天帝釋者今舍利弗是。時獵師者今阿

難是。時男兒耶利者今現我子羅雲是。女兒

罽延者今現羅漢朱利母是。時乞兒婆羅

門者今調達是。時婆羅門婦者旃遮那摩

是。勤苦如是。無央數劫。常行檀波羅蜜。布施

如是。

5法施部法施部第五

述曰。此明財法相對校量優劣。故智度論云。

佛說施中法施第一。何以故。財施有量。法施

無量。財施欲界報。法施出三界報。財施不能

斷漏。法施清昇彼岸。財施但感人天報。法施

通感三乘果。財施愚智俱閑。法施唯局智

人。財施唯能施者得福。法施通益能所。財施

愚畜能受。法施唯局聰人。財施但益色身。法

施能利心神。財施能增貪病。法施能除三毒。

故大集經云。施寶雖多不如至心誦持一偈。