法苑珠林

義。於此經卷已自知義。則便持經隨所樂與。

若未知義自須修學。又知他人所有如是經

示語其處。若更書與。菩薩當自觀心。少有法

慳者。當持經與。為法施故。我寧以法施現世

癡瘂。為除煩惱。猶尚應施。況作將來智慧方

便。

又優婆塞戒經云。若有比丘比丘尼優婆塞

優婆夷。能教化人具足戒施多聞智慧。若以

紙墨令人書寫。若自書寫如來正典。然後施

人令得讀誦。是名法施。如是施者。未來天

上得好上色。何以故。眾生聞法斷除瞋心。以

是因緣。未來世中得成上色。眾生聞法慈心

不殺。以是因緣。未來世中得壽命長。眾生聞

法不盜他財寶。以是因緣。未來世中多饒財

寶。眾生聞法開心樂施。以是因緣。未來世中

身得大力。眾生聞法離諸放逸。以是因緣。未

來世中身得安樂。眾生聞法除瞋癡心。以是

因緣。未來世中得無礙辯才。眾生聞法信心

無疑。以是因緣。未來世中信心明了。戒施聞

慧亦復如是。故知法施殊勝過於財施。問既

知法施勝過財施。今時眾生但學法施不行

財施。未知得不。答為不解財施迷心而施。

苟求色聲人天樂報。恐墜三塗不成出世。

所以聖人殷勤歎法。令其寤解三事體空而

行財施。遠成菩提涅槃勝果。自餘戒忍六度

萬行。皆籍智慧開道成勝。

又智度論云。前五度等譬同盲人。第六般若

事同有目。若不得般若開導前五。便墮惡道

不成出世。若聞法施過於捨財。愚人不解即