法苑珠林

便祕財。唯樂讀經若行此法。不如有人解心

捨施一錢。勝過迷心讀經百千萬卷。是以

如來設教意存解行。若唯解無行。解則便

虛。若唯行無解。行則便孤。要具解行方到彼

岸。又菩薩藏經云。當知菩薩摩訶薩具足如

是四攝之法。由是法故菩薩摩訶薩常處長

夜攝諸眾生。何等為四。所謂布施愛語利行

同事。如是名為四種攝法。所言施者具有二

種。一者財施。二者法施。是為布施。言愛語

者。謂於一切諸來求乞。或樂聞法。菩薩悉能

愛語慰喻。言利行者。謂能滿足若自若他所

有意樂。言同事者。隨己所有智及功德為他

演說。攝受建立一切眾生。令其安住。若智若

法。言法施者。如所聞法廣為他說。言愛語者。

以無染心分別開示。言利行者。謂於他授

誦經典。乃至說法無有厭倦。言同事者。以不

捨離一切智心。安置含生於正法所。是故菩

薩於一切時常行法施。若自無財隨喜他施。

若自有財供養智人。還得聰報。

又賢愚經云。時諸比丘咸皆生疑。賢者阿難。

本造何行獲斯總持。聞佛所說一言不失。俱

往佛所而白佛言。賢者阿難。本興何福。而

得如是無量總持。唯願世尊。當見開示。佛告

諸比丘。乃往過去阿僧祇劫。有一比丘。度一

沙彌常以嚴勅。教令誦經。日日課限。其經

足者。便以歡喜。若其不足。苦切責之。於是沙

彌常懷懊惱。讀經雖得復無食調。若行乞食。

疾得食時。讀經便足。乞食若遲。讀則不充。若

經不足當被切責。心懷愁悶啼哭而行。時