出三藏記集

僨蹻惚怳眴匝宇宙。則奔電不足以比其速。

是以彈指之間九百六十轉。一日一夕十三

億想。念必嚮報成生死栽。一身所種滋蔓

彌劫。凡在三界倒見之徒。溺喪淵流莫能自

反。正覺慈愍開示慧路。防其終凶之原漸。

塞其忿欲之微兆。為啟安般之要徑。泯生滅

以冥寂。申道品以養恬。建十慧以入微。縶

九神之逸足。防七識之洪流。故曰守意也。若

乃制伏麁垢弗剗漏結者。亦有望見貿樂之

士。閉色聲於視聽。遏塵想以禪寂。乘靜泊之

禎祥。納色天之嘉祚。然正志荒於華樂。昔習

沒於交逸。福田矜執而日零。毒根迭興而罪

襲。是以輪迴五趣億劫難拔。嬰羅欲罔有劇

深牢。由於無慧樂定不惟道門使其然也。至

於乘慧入禪亦有三輩。或畏苦滅色樂宿泥

洹。志存自濟不務兼利者。為無著乘。或仰希

妙相仍有遣無。不建大悲練盡緣縛者。則號

緣覺。菩薩者。深達有本暢因緣無。達本者有

有自空。暢無者因緣常寂。自空故。不出有以

入無。常寂故。不盡緣以歸空。住理而有非所

緣。非緣故無無所脫。苟厝心領要。觸有悟

理者。則不假外以靜內。不因禪而成慧。故曰

阿惟越致。不隨四禪也。若欲塵翳心慧不常

立者。乃假以安般息其馳想。猶農夫之淨地。

明鏡之瑩剗矣。然即芸耨不以為地。地淨

而種滋。瑩剗非以為鏡。鏡淨而照明。故開士

行禪非為守寂。在遊心於玄冥矣。肇自發心

悲盟弘普。秉權積德忘期安眾。眾雖濟而莫

脫。將廢知而去筌矣。是謂菩薩不滅想取證