出三藏記集

也。此三乘雖同假禪靜至於建志。厥初各有

攸歸。故學者宜恢心宏摸殖栽於始也。漢之

季世。有捨家開士。安清字世高。安息國王之

太子也。審榮辱之浮寄。齊死生乎一貫。遂脫

簁於萬乘。抱玄德而遊化。演道教以發矇。

表神變以諒之。于時儁乂歸宗釋華崇實者。

若禽狩之從麟鳳。鱗介之赴虬蔡矣。又博綜

殊俗善眾國音。傳授斯經變為晉文。其所譯

出百餘萬言。探暢幽賾淵玄難測。此安般典。

其文雖約義關眾經。自淺至精眾行具舉。學

之先要孰踰者乎。行者欲凝神反朴道濟無

外而不循斯法者。何異刖夫之陟太山。無翅

而圖昇虛乎。釋迦如來。妙慧足於曩劫。歷無

數以潛化。至于眾生運會圓滿告成。而猶現

行六年以為教端者。誠以鎮一紛耶。莫尚茲

也。由是而觀。可不務歟。敷染習沈冥積罪歷

劫。生與佛乖弗覩神化。雖以微祚得稟遺典。

而情想繁蕪道根未固。仰欣聖軌未一暫履。

夕惕戰懼惄焉如懤。是以誠心諷誦以鍾識

習。每遭明叡輒咨凝滯。然冥宗已遠義訓小

殊。乃採集英彥戢而載焉。雖粗聞大要。未悟

者眾。於是復率愚思推撿諸數。尋求明證。遂

相繼續撰為注義。并抄撮大安般修行諸經

事相應者。引而合之。或以隱顯相從差簡搜

尋之煩。經道弘深。既非愚淺所能裁衷。又辭

意鄙拙萬不暢一。祇增理穢。敢云足以闡融

妙旨乎。實欲私記所識以備遺忘而已耳。儻

有覽者。願亮不逮正其愚謬焉。

5陰持入經序陰持入經序第五釋道安