出三藏記集

似煩而各有宗。義似重而各有主。瑣見者慶

其邇教而悅寤。宏哲者望其遠標而絕息。

陟者彌高而不能階。涉者彌深而不能測。謀

者慮不能規。尋者度不能暨。窈冥矣。真可

謂大業淵藪。妙矣者哉。然凡諭之者。考文以

徵其理者。昏其趣者也。察句以驗其義者。迷

其旨者也。何則。考文則異同每為辭。尋句則

觸類每為旨。為辭則喪其平成之致。為旨則

忽其始擬之義矣。若率初以要其終。或忘文

以全其質者。則大智玄通居可知也。從始發

意逮一切智。曲成決著八地無深。謂之智

也。故曰。遠離也。三脫照空四非明有。統鑑諸

法因後成用。藥病雙亡。謂之觀也。明此二行。

於三十萬言。其如視諸掌乎。顛沛造次無起

無此也。佛泥曰後。外國高士抄九十章為道

行品。桓靈之世朔佛齎詣京師。譯為漢文。因

本順旨。轉音如已敬順聖言了不加飾也。然

經既抄撮合成章指。音殊俗異。譯人口傳。

自非三達胡能一一得本緣故乎。由是道行

頗有首尾隱者。古賢論之。往往有滯。仕行恥

此。尋求其本。到于闐乃得。送詣倉垣。出為放

光品。斥重省刪務令婉便。若其悉文將過三

倍。善出無生論空特巧。傳譯如是。難為繼

矣。二家所出足令大智煥爾闡幽。支讖全本

其亦應然。何者。抄經刪削。所害必多。委本從

聖。乃佛之至戒也。安不量未學。庶幾斯心

載詠載玩。未墜于地。撿其所出事本終始。猶

令析傷玷缺厭然無際。假無放光何由解

斯經乎。永謝先哲所蒙多矣。今集所見為解