出三藏記集

像可分哉。若至理之可分。斯非至極也。可分

則有虧。斯成則有散。所謂為法身者。絕成虧

遺合散。靈鑒與玄風齊蹤。員神與太陽俱暢。

其明不分萬類殊觀。法身全濟非亦宜乎。故

曰不分無所壞也。首楞嚴者。冲風冠乎知喪。

洪緒在於忘言。微旨盡於七位。外迹顯乎三

權。洞重玄之極奧。耀八特之化谷。插高木

之玄標。建十准以伺能。翫妙旨以調習。既習

釋而知玄。遺慈故慈洽。棄照而照弘也。故有

陶化育物紹以經綸。自非領略玄宗深致奇

趣。豈云究之哉。沙門支道林者。道心冥乎上

世。神悟發於天然。俊朗明澈玄映色空。啟

于往數位敘三乘。余時復疇諮豫聞其一。敢

以不敏係于句末。想望來賢助刪定焉。

10合首楞嚴經記合首楞嚴經記第十

支慜度

此經本有記云。支讖所譯出。讖月支人也。漢

桓靈之世。來在中國。其博學淵妙才思測微。

凡所出經類多深玄。貴尚實中不存文飾。今

之小品阿闍貰屯真般舟。悉讖所出也。又

有支越字恭明。亦月支人也。其父亦漢靈帝

之世。來獻中國。越在漢生。似不及見讖也。又

支亮字紀明。資學於讖。故越得受業於亮焉。

越才學深徹內外備通。以季世尚文時好簡

略。故其出經頗從文麗。然其屬辭析理。文而

不越。約而義顯真可謂深入者也。以漢末沸

亂南度奔吳。從黃武至建興中。所出諸經凡