出三藏記集

無犯。在定則無定無亂。處智則無智無愚。泯

爾都忘二三盡息。皎然不緇。故曰淨也。常道

也。真際者。無所著也。泊然不動湛爾玄齊。無

為也無不為也。萬法有為而此法淵默。故

曰。無所有者是法之真也。由是其經萬行兩

廢。觸章輒無也。何者。癡則無往而非徼。終日

言盡物也。故為八萬四千塵垢門也。慧則無

往而非妙。終日言盡道也。故為八萬四千度

無極也。所謂執大淨而萬行正。正而不害妙

乎大也。凡論般若推諸病之疆服者。理徹者

也。尋眾藥之封域者。斷迹者也。高談其徹

迹者。失其所以指南也。其所以指南者。若假

號章之不住。五通品之不貢高。是其涉百辟

而不失午者也。宜精理其徹迹。又思存其所

指。則始可與言智已矣。何者。諸五陰至薩云

若。則是菩薩來往所現法慧可道之道也。諸

一相無相。則是菩薩來往所現真慧明乎常

道也。可道故後章或曰世俗。或曰說己也。常

道則或曰無為。或曰復說也。此兩者同謂之

智。而不可相無也。斯乃轉法輪之目要。般若

波羅蜜之常例也。

5須真天子經記須真天子經記第五未詳作者

須真天子經。太始二年十一月八日。於長安

青門內白馬寺中。天竺菩薩曇摩羅察口授

出之。時傳言者。安文惠帛元信。手受者。聶

承遠張玄泊孫休。達十二月三十日未時訖。

6普曜經記普曜經記第六未詳作者

普曜經。永嘉二年太歲在戊辰五月本齋。菩

薩沙門法護。在天水寺。手執胡本口宣晉