出三藏記集

放光光讚。同本異譯耳。其本俱出于闐國持

來。其年相去無幾。光讚于闐沙門祇多羅以

泰康七年齎來。護公以其年十一月二十五

日出之。放光分如檀以泰康三年于闐為師

送至洛陽。到元康元年五月。乃得出耳。先

光讚來四年後光讚出九年也。放光于闐沙

門無叉羅執胡竺。叔蘭為譯言。少事約𭃒

削復重事。事顯炳煥然易觀也而從約必有

所遺。於天竺辭及騰每本蘭焉。光讚護公執

胡本。聶承遠筆受。言准天竺事不加飾。悉

則悉矣。而辭質勝文也。每至事首輒多不

使。諸反覆相明又不顯灼。考其所出。事

事周密耳。互相補益所悟實多。恨其寢逸

涼。土九十一年。幾至泯滅。乃達此邦也。斯經

既殘不具。並放光尋出。大行華京。息心居士

翕然傳。焉中山支和上遣人於倉垣。斷絹寫

之。持還中山。中山王及眾僧。城南四十里幢

幡迎經。其行世如是。是故光讚人無知者。昔

在趙魏迸得其第一品。知有茲經而求之不

得。至此會慧常進行慧辯等持如天竺。路經

涼州。寫而困焉。展轉秦雍。以晉泰元元年

五月二十四日乃達襄陽。尋之玩之。欣有所

益。輒記其所長為略解如左。般若波羅蜜

者。無上正真道之根也。正者等也。不二入

也。等道有三義焉。法身也。知也。真際也。

故其為經也。以如為始。以法身為宗也。如

者爾也。本末等爾。無能令不爾也。佛之興滅。

綿綿常存。悠然無寄。故曰如也。法身者一也。

常淨也。有無均淨未始有名。故於戒則無戒