出三藏記集

數十卷。自有別傳記錄。亦云。出此經。今不

見。復有異本也。然此首楞嚴自有小不同。辭

有豐約。文有晉胡。較而尋之。要不足以為

異人別出也。恐是越嫌讖所譯者辭質多胡

音。異者刪而定之。其所同者述而不改。二

家各有記錄耳。此一本於諸本中辭最省便。

又少胡音。偏行於世。即越所定者也。至大

晉之初。有沙門支法護白衣竺叔蘭。並更譯

此經。求之於義互相發明。披尋三部勞而難

兼。欲令學者即得其對。今以越所定者。為母

護所出。為子蘭所譯者繫之。其所無者輒於

其位記而別之或有文義皆同。或有義同而

文有小小增減。不足重書者。亦混以為同。雖

無益於大趣。分部章句差見可耳。

勇伏定記曰。元康元年四月九日。燉煌菩薩

支法護。手執胡經口出首楞嚴三昧。聶承遠

筆受。願令四輩攬綜奉宣觀異同意。

11首楞嚴後記首楞嚴後記第十一未詳作者

咸和三年歲在癸酉。涼州刺史張天錫。在州

出此首楞嚴經。于時有月支優婆塞支施崙。

手執胡本。支博綜眾經。於方等三昧特善。

其志業大乘學也。出首楞嚴須賴上金光首

如幻三昧。時在涼州。州內正聽堂湛露軒下

集。時譯者歸慈王世子帛延善晉胡音。延

博解群籍內外兼綜。受者常侍。西海趙潚會

水令馬奕內侍來恭政。此三人皆是俊德。有

心道德時在坐沙門釋慧常釋進行。涼州自

屬辭。辭旨如本不加文飾。飾近俗質近道。文

質兼唯聖有之耳。