出三藏記集

求那跋摩。齊言功德鎧。罽賓王之支胤也。

跋摩年十五捨家為沙彌。師僧見其俊悟咸

敬異之。其性仁慈謙恭率而至。既受具戒。

誦經百餘萬言。深明律品既總學三藏。故因

以為號焉。年至三十。罽賓王薨。絕無紹嗣。人

以其王種議欲立之。跋摩慮被逼勸。乃遠到

師子國。觀風弘教。識真之眾咸稱其已得初

果。後至南海闍婆國。啟悟邪惑化流海表。闍

婆王為立精舍師禮事之。山多猛獸。屢害居

民。跋摩乃請移居。山中虎豹馴服。暴害遂絕。

宋文帝遠聞其風。勅交州使稱旨迎致。京邑

名僧慧嚴慧觀等附信修虔。并與王書屈請

弘法闍婆。崇為國師。久之不遣。跋摩志遊江

東。終不肯留。以元嘉八年正月至都。即住祇

洹寺。文帝引見勞問。屢設供施。頃之於祇洹

寺譯出眾經。菩薩地曇無德羯磨優婆塞五

戒略論三歸及優婆塞二十二戒。初元嘉三

年。徐州刺史王仲德。於彭城請外國沙門伊

葉波羅。譯出雜心。至擇品未竟。而緣礙遂輟。

至是乃更請跋摩。於寺重更挍定正其文旨。

弘道宣法遠近歸之。貴賤禮覲車兩相繼。其

年九月二十八日中食畢。未唱隨意先起還

閣。其弟子後至。奄然已終。春秋六十有五。

初未終之前。豫造遺文頌偈三十六行。自說

因緣云。已證二果。密封席下。莫有知者。終後

方見焉。即扶坐繩床。顏貌不異似若入定。道

俗赴者千餘人。並聞香氣芬烈殊常。咸見一

物狀若龍蛇。長可一疋。起於尸側直上衝

天。莫能名者。即於南林戒壇前。依外國闍毘