出三藏記集

邪從正。跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既

有緣東方。乃隨舶汎海。中塗風止淡水復竭。

舉舶憂惶。跋陀曰。可同心并力念十方佛稱

觀世音。何往不感。乃密誦呪經懇到禮懺。

俄而信風暴至密雲降雨。一舶蒙濟。其誠感

如此。元嘉十二年至廣州。時刺史車朗。表

聞宋文帝。遣使迎接。既至京都。勅名僧慧

嚴慧觀。於新亭郊勞見其神情朗徹莫不虔

敬。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄

而文帝延請深加崇敬。琅瑘顏延之。通才碩

學束帶造門。於是京師遠近冠蓋相望。宋彭

城王義康。譙王義宣。並師事焉。頃之眾僧共

請出經。於祇洹寺集義學諸僧。譯出雜阿含

經。東安寺出法鼓經。後於丹陽郡譯出勝鬘

楞伽經。徒眾七百餘人。寶雲傳譯。慧觀執筆。

往復諮析妙得本旨。後譙王鎮荊州。請與俱

行安止新寺。更創殿房。即於新寺出無憂王

過去現在因果及一卷無量壽一卷泥洹央

掘魔相續解脫波羅蜜了義第一義五相略八

吉祥等諸經。凡一百餘卷。譙王欲。請講華嚴

等經而陀羅自忖未善漢語。愧歎積旬。即

旦夕禮懺請乞冥應。遂夢有人。白服持劍擎

一人首。來至其前曰。何故憂那。跋陀具以

事對。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。

語令迴轉曰。得無痛耶。答曰。不痛。豁然便

覺。心神喜悅。旦起言義皆備領漢語。於是

就講。弟子法勇傳譯。僧念為都講。雖因譯人

而玄解往復。元嘉將末。譙王屢有怪夢。跋陀

答以京都將有禍亂。未及一年而二凶搆逆。