出三藏記集

施一心亭懷幽極。誓茲同人俱遊絕域。其有

驚出絕倫首登神界。則無獨善於雲嶠。忘兼

全於幽谷。先進之與後升。免思彙征之道。

然後妙覲大儀啟心貞照。識以悟新形由化

革。藉芙蓉於中流。蔭瓊柯以詠言。飄靈衣

於八極。汎香風以窮年。體忘安而彌穆。心超

樂以自怡。臨三塗而緬謝。傲天宮而長辭。紹

眾靈以繼軌。指大息以為期。究茲道也。豈

不弘哉。司徒王謐護軍王默等。並欽慕風

德。遙致師敬。謐修書曰。年始四十七而衰同

耳順。遠答曰。古人不愛尺壁而重寸陰。觀

其所存似不存。長年。檀越既履順而遊。乘

佛理以御心。因此而推復何羨於遐齡耶。想

斯理久已得之。為復詶來訊耳。初經流江東

多有未備。禪法無聞律藏殘闕。遠大存教本

憤慨道缺。乃命弟子法淨等遠尋眾經。踰越

沙雪曠載方還。皆獲胡本得以傳譯。每逢

西域一賓。輒懇惻諮訪。屢遣使入關。迎請禪

師解其擯事傳出禪經。又請罽賓沙門僧伽

提婆出數經。所以禪法經戒皆出廬山幾且

百卷。初關中譯出十誦。所餘一分未竟。而弗

若多羅亡。遠常慨其未備。及聞曇摩流支入

秦。乃遣書祈請。令於關中更出餘分。故十誦

一部具足無闕。晉地獲本相傳至今葱外妙

典關中勝說所以來集茲土者。皆遠之力也。

外國眾僧咸稱漢地有大乘道士。每至燒香

禮拜輒東向致敬。其神理之跡。固未可測也。

常以支竺舊義未窮妙實。乃著法性論。理奧

文詣。羅什見而歎曰。邊國人未見經。便闇與