出三藏記集

綜提婆小道之要。博以異聞約以一致。乃喟

然而嘆曰。夫象以盡意得意則象忘。言以寄

理。入理則言息。自經典東流譯人重阻。多守

滯文鮮見圖義。若忘筌取魚則可與言道矣。

於是校練空有研思因果。乃立善不受報及

頓悟義。籠罩舊說妙有淵旨。而守文之徒多

生嫌嫉。與奪之聲紛然互起。又六卷泥洹先

至京都。生剖析佛性洞入幽微。乃說阿闡提

人皆得成佛。于時大涅槃經未至此土。孤明

先發獨見迕眾。於是舊學僧黨以為背經邪

說。譏忿滋甚。遂顯於大眾擯而遣之。生於四

眾之中正容誓曰。若我所說反於經義者。請

於現身即表厲疾。若與實相不相違背者。願

捨壽之時據師子座。言竟拂衣而逝。星行命

舟。以元嘉七年。投跡廬岳銷影巖阿。怡然自

得。山中僧眾咸共敬服。俄而大涅槃經至于

京都。果稱闡提皆有佛性。與前所說若合符

契。生既獲斯經。尋即建講。以宋元嘉十一年

冬十月庚子。於廬山精舍昇于法座。神色開

明德音駿發。論議數番窮理盡妙。觀聽之眾

莫不悟悅。法席將畢。忽見麈尾紛然而墜。端

坐正容隱机而卒。顏色不異似若入定。道俗

嗟駭遠近悲涼。於是京邑諸僧內慚自疚追

而信服。其神鑒之至徵瑞如此。仍葬于廬山

之阜。初生與叡公及嚴觀同學齊名。故時人

評曰。生叡發天真。嚴觀窪流得。慧義彭亨

進。𡨥淵于默塞。生及叡公獨標天真之目。固

已秀出群士矣。初沙門法顯。於師子國得彌

沙塞律胡本。未及譯出而亡。生以宋景平元