出三藏記集

理合。豈不妙哉。遠翹勤弘道懍厲為法。每致

書羅什訪覈經典。什亦高其勝心萬里響契。

姚略欽想風名嘆其才思。致書慇懃信餉歲

通。贈以龜茲國細鏤雜變石像。以申欵心。又

令姚嵩獻其珠像。釋論初出。興送論并遺書

曰。大智論新訖。此既龍樹所作。又是方等

旨歸宜為一序以宣作者之意。然此諸道士

咸相推謝無敢動手。法師可為作序以貽後

之學者。遠答云。欲令作大智論序以申作者

之意。貧道聞懷大非小渚所容。汲深非短綆

所測。披省之日有愧高命。又體羸多病觸事

有廢。不復屬意已來其日爾久。緣來告之

重粗綴所懷。至於研究之美。當復寄諸明

德。其名高遠國如此。遠常謂大智論文句

繁積初學難尋。乃刪煩剪亂令質文有體。撰

為二十卷。序致淵邈以貽學者。後桓玄以震

主之威苦相近致。乃貽書躬說勸令登仕。

遠答辭堅正確乎不拔。志踰丹石終莫能屈。

俄而玄欲沙汰眾僧教僚屬曰。沙門有能申

述經誥暢說義理。或禁行修整。足以宣寄

大化。其有違於此皆悉罷遣。唯廬山道德所

居。不在搜簡之例初成帝時。庾氷輔政。以為

沙門宜敬王者尚書令何充奏不應敬禮。官

議悉同。充門下承氷旨為駮。同異紛然竟

莫能定。及玄在姑孰欲令盡敬。乃書與遠具

述其意。遠懼大法將墜。報書懇切。以為袈裟

非朝宗之服。鉢盂非廊廟之器。又著沙門不

敬王者論。辭理精峻。玄意感悟遂不果行。其

荷持法任。皆此類也。臨川太守謝靈運。負才